最新游记
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朝圣。
自80年代以来,我几乎走遍藏区的山山水水,感受最深的是,无论走到哪儿,都会发现山有神山,水有圣水,湖有神湖。在有形的自然界中,无形的神灵无所不在,无时不在,他们在冥冥之中注视着我们的一举一动。神也像人一样,有大小、等级之分,小神山侍候大神山,并为大神山交差纳税。最大的神山有四座:东方的玛迦奔热山、南方的卡瓦呷布山、西方的冈底斯山、北方的念青唐古拉山;最大的神湖也有四个,其中包括羊卓雍错、玛旁雍错。这些神山圣湖也像人类一样,每隔一定的日期,就聚会一次,如马年汇聚在冈仁波齐,猴年则到原来笨教最早的神山扎日山。
千百年来,凡是形貌独特、风景奇美的山峰湖泊,都寄寓了藏族人民美好的愿望及善恶是非等道德判断。人们相信神灵随时有可能介入日常生活中,善有善报,恶有恶报,一切皆有因缘。于是人与自然主要不是征服与被征服的关系,而是亲密和谐的伴侣,甚至就是自己身体的某一部分,是灵魂的居所。
对神山圣湖的敬仰,同时也将大自然置于精心保护之下。但在科学日益昌明的现代社会里,充分开发利用自然资源,似乎已是理所当然。尽管今天在阿里还看不到多少这种开发利用的迹象,但谁能肯定,再过10年20年,当火车、飞机通到冈仁波齐、玛旁雍错时,人们还会像现在这样,带着背包、坐着大卡车,或者步行,甚至叩长头,不远万里前来朝圣?当越来越多受过教育的人,具备越来越多的理性,并以科学的态度来看待过去难以理解的各种现象时,人们还会慑服于那些超自然的神力吗?世事难以预料,人类本身更是不知所为。像南希教授、伊莉莎白,生活在物质文明高度发展的国度里,有车有楼,又有受人尊敬的社会地位,但她们的精神世界并不一定比藏区贫穷的农牧民更富足、美满,反而认为生活在与世隔绝的荒漠山野中,过着单纯平淡的日子才是最大的幸福。
我双手抱膝,坐在玛旁雍错西面的草坪上,看着印度人、尼泊尔人和我的同胞们,一边将五颜六色的经幡挂在湖边的祭祀点,一边口中念念有词地祈祷。于是,我想,宗教是什么?人为什么信宗教?当人们面临疾病、痛苦和死亡时,尼亚克萨人(nyaku...
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羊卓雍错,在藏语里是“上部牧场的碧玉湖”。那一脉蓝幽幽的色彩,就像是哪位神仙偶然路过此地,遗留下的一块美玉,随意铺在天地之间,显得那么神圣,幽远。
羊湖全称叫羊卓雍错,是西藏三大圣湖之一。羊卓雍错,在藏语里是“上部牧场的碧玉湖”,海拔4400余米,位于西藏南部浪卡子县境内,面积约800平方公里,是喜马拉雅山北坡湖盆带中最大的淡水湖。
平常去羊湖的路线,都是从岗巴拉下山到浪卡子。这一段路看到的羊湖只是其中很小的一部份,且已走过多次,对我来说没有一点新意,我想看看羊湖的另一面是什么样子。
基于以上的原因,2004年我三次闯进羊湖。
第一次去时是5月初,临时找朋友借了辆三菱,力量不错,但车况不是很好,温度一高,便罢工不走,得给它浇上两瓶水降降温。车上的两件矿泉水,让它喝了一大半。羊湖就在老爷车不断发脾气中显了出来。那一脉蓝幽幽的色彩,就像是哪位神仙偶然路过此地,遗留下的一块美玉,随意铺在天地之间,显得那么神圣、幽远。
山脚下有两条路,右边一条往浪卡子方向,左边一条通向哪里不知道。我们毫不犹豫地选择了左边小路。说实在的,这实在算不上什么路,我们沿着湖边的小道前行,湖面水平如镜,不时能看到两三只雨鸥在水里滑行,悠然自得。一直沿着湖岸线走走停停,也不知道走了多久,突然间发现前面没路了。岸边铺满了碎石块,大小不一,厚薄不等,或尖或圆,这些碎石块经过湖水千百年的冲刷,颜色发白,平平展展地铺在岸边,紧密而厚实。
西藏的湖泊分为两大类:内流湖和外流湖,羊湖属于内流湖,是因造山运动地层断裂所形成的高原湖泊。它70%的水源来自湖面降水和周围地区降水。经径流和冰雪融水补给。湖中浮游生物极多,是鱼儿们的主要食料。据有关部门统计,羊湖的鱼类藏量高达七亿斤左右,号称“西藏鱼库”。
因是第一次闯进羊湖的禁区,比原来预想困难许多。由于准备不足,车也出了点问题,我们只在东拉村住了两晚。听村人说,他们的水都是从山上背下来的。我很奇怪,前面诺大一湖水不用,而去山上背水吃?他们说,羊湖是咸水,不好喝,大伙都是从后山上...
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